当部队精神焕发。勇气十足地战斗时，指挥官在追求自己目的的过程中，几乎没必要发挥巨大的意志力。但当情况变得困难时（要取得卓越的成就，困难是决不会没有的），事情的进展当然就不会再象上足了润滑油的机器那样顺利了，机器本身开始产生阻力，而要克服这个阻力，指挥官就必须有巨大的意志力。这种阻力并不就是指和抗辨不服从（虽然个别人经常有这种表现），而是指整个部队的体力和精神不断衰退所造成的总印象，是指看到流血牺牲时所引起的痛苦情绪。指挥官首先必须克服自己的这种情绪，然后同所有其他人的这种情绪作斗争，因为他们的感受。印象。意愿和忧虑都会直接或间接地传染给他。要是部下的体力和精神力量不断衰退，靠他们本身的意志再也不能振作起来和支持下去，那么统帅意志上的压力就逐渐加重。统帅必须用自己精神之光和内心之火，重新点燃全体部下的信念之火和希望之光。只要做到这一点，他才能控制他们，继续统率他们。如果他不能做到这一点，他的勇气已经不够重新鼓舞起全体部下的勇气，那样他就会被部下带到表现出动物本性的境地，以致于临危而退和不知羞耻。这就是一个指挥官要想取得卓越成就时务必在斗争中以自身的勇气和坚强的精神去克服的压力。这种压力是随部下人数的增多而增大的，所以，为了要承受住这种压力，指挥官的精神力量必须随职位的提高而增强。

干劲表示引起某种行为的动力的强度。这种动力可能来自理智上的认识，也有可能来自感情的冲动。但要想发挥巨大的力量，感情的冲动是不能或缺的。

我们必须承认，在进行激烈的战斗时，人们内心的一切高尚感情中，再没有比荣誉心更强烈和更加稳定了。在德语中用贪名图誉这种含有贬义的词来表达这种感情，未免有失公道。固然，在战争中滥用这种高尚的感情，必然会对人类犯下令人愤慨的罪行。可是，就这种感情的来源来说，它确实能算是人的最高尚的感情之一，它是在战争中使躯体获得灵魂的真正生命力。不管别的一切感情，如爱国心。追求理想的狂热。复仇心以及其他各种激情多么普遍，不管其中有一些看来多么崇高，但就算有了它们，荣誉心仍是不可缺少的。其他感情虽然一般地能鼓舞和提高广大士兵的士气，却不能让指挥官具有比部下更大的雄心，而这种雄心是指挥官要想在自己职位上取得辉煌的成就所必备的。其他感情，都不能象荣誉心那样，让每一个指挥官象对待自己的田地那样对待每一个军事行动，千方百计加以利用，细心播种，努力耕耘，以期获得丰收。最能让军队发挥作用和取得胜利的，正是从最高一直到最低的各级指挥官的这种努力，这种竞争心。勤勉精神。和进取心。对于职位最高的统帅来说更是这样。试问，自古以来，有哪一个伟大的统帅没荣誉心呢？一个伟大的统帅没荣誉心是可以想象的吗？

坚强是指意志对猛烈打击的抵抗力，顽强则是指意志对连续打击的抵抗力。

虽然坚强和顽强这两个词的的意义十分接近，而且常常相互代用，但是它们之间本质上的显着差别是不容忽视的。人们对猛烈的打击所表现现出来的坚强，可以只来自感情力量，但顽强却还要更多地依靠智力的支持，因为伴随着行动时间的延长，就要增强行动的计划性，顽强的力量的一部分就是从这种计划性中获得的。

现在我们来谈谈刚强。首先我们就要问，应该怎样来理解刚强。

显然，所谓刚强不是指感情激昂，即不是指感情强烈，因为如此说就违反语言习惯。刚强是指在最激动或热情奔放的时候也能够听从智力支配的一种能力。这种能力只是从智力中产生出来的吗？我们表示怀疑。自然，有些人具有突出的智力但不能自制，这个现象并不能证明我们的怀疑是对的，因为有人会说，这里需要的是一种特殊的智力，并非全面的智力，而可能是更为坚强的智力。但是，我们依然认为，有感情最冲动的时刻也能使自己服从智力支配的力量，即我们所说的自制力，是一种感情力量，这种说法是比较正确的。这是一种特殊的感情，它能让刚强的人在热情奔放时仍能保持镇静而不损伤热情，通过这样的镇静，智力的支配作用就得到了保证。这种感情是最高尚的自豪感，是人的自尊心，是内心最深处的要求，要求随时随地象一个有判断力和智力的人那样行动。所以我们说，刚强是指在最激动的时候也能保持镇静的那种感情。